田園康養(yǎng)，要以社區(qū)整體營(yíng)造為核心，重視人與自然、人與人之間的關(guān)系，以山水田園養(yǎng)生、醫(yī)療護(hù)理、傳統(tǒng)藝術(shù)、農(nóng)耕手工、文化旅游等綜合的價(jià)值產(chǎn)業(yè)鏈，打造出一個(gè)全新的田園生態(tài)人居生活區(qū)。從城市工作到鄉(xiāng)村休閑，從旅游方式到生活方式，從鄉(xiāng)村旅游到鄉(xiāng)村旅居，從鄉(xiāng)村旅居到田園康養(yǎng)，將是未來(lái)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略落地，開展鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的選擇方向。

景觀資源——以景養(yǎng)生：鄉(xiāng)村景觀經(jīng)過(guò)歲月的雕琢，形成了如“綠樹村邊合，青山郭外斜”“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”等人與自然共生的和諧景觀，無(wú)論是山、水、田、園，還是花、蟲、鳥、獸，都給人以靜美閑適的享受，進(jìn)而沉淀浮躁與喧囂，釋放郁悶與壓抑。

人文資源——以和養(yǎng)生：鄉(xiāng)村人文資源是鄉(xiāng)村在悠久的歷史發(fā)展中，逐漸形成的人與人及與天、地和諧統(tǒng)一的相處方式，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村悠久且和諧的整體面貌，是以和養(yǎng)生的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村的人文魅力在于鄉(xiāng)村文化、民間習(xí)俗和傳統(tǒng)節(jié)慶。鄉(xiāng)村在悠久的歷史發(fā)展中，鄉(xiāng)村的生活習(xí)慣、農(nóng)耕體驗(yàn)、民俗藝術(shù)和非遺文化等可以陶冶游客的身心，增長(zhǎng)游客的見識(shí)。

農(nóng)耕活動(dòng)——以動(dòng)養(yǎng)生：以動(dòng)養(yǎng)生是我國(guó)古人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活實(shí)踐中逐漸形成的樸素的養(yǎng)生觀念。華佗認(rèn)為：“動(dòng)則谷氣易消，血脈流暢，病不能生。”原始農(nóng)耕，可讓人們體驗(yàn)古老農(nóng)耕文化，感受對(duì)天地的敬畏之情；農(nóng)場(chǎng)租賃，可利用都市人閑暇時(shí)間修身養(yǎng)性；科技農(nóng)場(chǎng)，讓人們?cè)谵r(nóng)業(yè)科技的魅力中得到養(yǎng)生鍛煉。

飲食資源——以食養(yǎng)生：《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五蔬為充。”可以說(shuō)飲食是生命賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村食養(yǎng)主要體現(xiàn)在時(shí)令養(yǎng)生和有機(jī)養(yǎng)生兩方面。時(shí)令養(yǎng)生以“不時(shí)不食”為理念，注重春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的養(yǎng)生之法；有機(jī)養(yǎng)生則是指由鄉(xiāng)村提供的綠色、無(wú)污染食材構(gòu)建的養(yǎng)生食品。

環(huán)境資源——以睡養(yǎng)生：莎士比亞把睡眠稱為生命宴席上的滋補(bǔ)品。城市睡眠環(huán)境和鄉(xiāng)村睡眠環(huán)境有很大差異，鄉(xiāng)村中的各種聲音構(gòu)成了一首美妙的催眠曲，人們更容易養(yǎng)成健康的生物鐘，進(jìn)入深度睡眠，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“以睡養(yǎng)生”的目的。

注：本圖文來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，僅供學(xué)習(xí)交流使用，不作商業(yè)用途。版權(quán)歸原作者所有，如若圖文資源侵犯您權(quán)益，請(qǐng)及時(shí)與我們聯(lián)系，我們將第一時(shí)間做出處理。